抬棺至少要八人托于肩上，不同当地汉区用吊抬。抬到较开阔地带，在一片“窝呵”声中前顶后推，进行“较力”比赛，随棺两旁众人也趁机加入助阵，吆喝声此起彼伏，每当“较力”激烈时，孝男孝女要立即下跪，请求停止，以免影响内遗体移动位置，抬棺人便适可而止，继续前进。抬年过古稀的逝者，这种“较力”比赛更为热烈，意为该人死后也受生人“拥戴”。棺材抬到墓地后，孝男以树枝作为扫帚，由穴里倒拖扫出穴外，象征性为死者“扫屋”，也表示不能把脚印留在墓穴内。然后将棺材慢慢下正井，放进正穴中，用红线拉较罗盘对准坐向分针，孝男跪在坟穴前面分别叩拜“四方地脉龙神”，祈求山神龙主准于安葬死者。在坟穴中，棺材头部安放一盏点燃的油灯，左右两侧各放一陶制小埕，有小米的小埕放在左侧，有纸钱灰的小埕放在右侧，意为左仓右库，
安顿定当，送葬人撒些泥土下穴后即回去。由挖葬井的人填土整坟。坟地整好，死者家属在墓台前点香烛，摆上全头熟鸡和一块熟肉，点上云香元宝，再三跪拜，最后烧纸钱放鞭炮。孝男向整坟人叩头致谢，至此，葬事基本完毕。孝男孝女回家后，用一大木盆盛水，在盆上架上两条木棍，将打时的“灵屋”连同挂孝用的麻绳及纸钱一起烧毁，并把死者生前用过、仍有用的物件在火焰上略为烤过，表示已除污驱邪，可继续使用。
葬后还要进行“七”，即从逝者死亡之日算起，经七七四十九天后，再到埋葬逝者的新坟去拜一次。但多数人用“撞七”的方式，即在某一个第七天碰上农历初七、十七、二十七者，就叫“撞七”，在那一天便可拜，如没撞上逢七的的日子，只有等到第七个“七”时才去拜（俗称末七）。“七”后，便表示葬事全部办完。
对于非正常死亡（被杀、自杀或其他事故致死）或老死在野外的，尸体不能入村入屋，只能在村外搭棚安厝。中、青年死者棺材不上颜色，老年死者棺材可涂黑色或红色，但坟墓不砌坟台，以示与寿终正寝有区别，此类死者一般不重葬。
壮族习惯拾骨重葬，有的为求风水宝地，迁葬多达三四次，在第一次葬（大棺葬）后若干年，后代子孙选好墓地，即择日拾骨（俗称起金），把骸骨依脚骨至头骨的次序拾放入陶罐中。重葬前由逝者在世的子孙若干人，用针将中指刺破，把流出的鲜血滴于颅骨上，然后盖上罐盖放入新墓地的穴中进行重葬。所以二次葬又称“滴血重葬”。重葬后可筑永久性墓台，立墓碑石。有的如一时未找到“风水好”的新墓地，则将“金罐”半露放在山上的洞穴中，称之为“寄土”，直到找到好墓地再安葬。如挖开墓穴，棺材油漆全新，完好未烂的，被认为“地气好”，则可以保留原墓地大棺葬，不必拾骨“起金”重葬。
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