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截至2018年末，宿州市从业人员387.4万人。分产业看，第一产业138.7万人，第二产业113.5万人，第三产业135.2万人。全年城镇新增就业5.3万人，安置下岗失业人员再就业1.1万人，转移农业劳动力5.86万人。年末城镇登记失业率2.6%。 [37]
社会保障
2018年，宿州市参加城乡居民养老保险人数356.94万人。其中，城镇居民参保7.40万人，农村居民参保349.54万人。城乡居民社会养老保险金领取人数92.31万人，下降0.2%。年末城镇基本医疗保险参保人数82.79万人，增长0.7%。其中，城镇职工参保32.81万人，增长0.9%；城镇居民参保49.98万人，增长0.9%。年末参加农村新型合作医疗人数达514.10万人，参合率达103.7%。
在一百多万年之前，我们的祖先就劳动、生息、繁衍在祖国辽阔富饶的土地上，经过漫长的岁月，人们生活活动的扩大，原始人群逐渐被一种固定的生活集体所代替，出现了氏族公社的社会组织。在公社内部没有人剥削人、人压迫人的现象，没有贫富不均，每个成员地位是平等的。反映在丧葬问题上极为简单，如一个成员去世后，后人不忍见死者遗体腐坏，用柴草盖上，埋在野外，既不挖坟墓，也没有礼仪。而随着社会进步人们采用了土葬。
中国原始社会时期，逐渐产生了宗教迷信灵魂不死的观念，过去没有亲人死后埋葬的习惯。自产生了灵魂不死的观念以后，就有了埋葬亲人的习俗。唐杜氏《通典》说太古时代凶礼中规定“;古之葬者，厚衣之以薪葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之棺椁”。在半坡遗址墓碑中，埋葬的死人多是头朝西，表示灵魂寄托西方的意思。这种宗教信仰，对祖先的崇拜观念，在我国母系氏族就产生了。到了奴隶社会时期，厚葬之风和迷信活动更加盛行，奴隶主阶级为利用宗教迷信维持其统治，大力提倡对凶礼的习俗，甚至把奴隶也作为祭品杀掉，作为殉葬品埋掉。商周时期制定了贵贱有仪，上下有等的葬制，天子、诸侯、大夫、士及一般奴隶主死了，在殓、殡祭上从时间、仪式棺椁到殉葬品都有等级区分，而奴隶则只“举而委之”或当殉葬品活活埋掉，如古侯家庄西北冈发现的大墓，墓室面积三百多平方米，深达12米，墓室中埋有执戈的奴隶和狗。
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