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位于淇滨区上峪乡，是一个距今已有300多万年的古火山口，是中国迄今发现的3个“地幔窗口”之一。“地幔”是地球地壳与地核之间2900公里厚的固体圈层，一般距地表70公里～80公里，一般不易为人所见，但此地幔窗口却将地球深处的奥秘完整地展人们面前。此处地幔物质裸露地表，地幔现象暴露较为完整。这里不仅有各种橄榄岩类的深厚包体，而且数千年的物质也随处可见，从这里不仅可看到上地幔、下地幔到地表大约几百公里到2900公里的地幔物质，还可以看到从地幔到地表各个地层物质，有被熔岩浆包围的石灰岩，有被烧酥变成的石灰，还可看出各种颜色的宝石，是一座天然的地幔物质博物馆。
淇河太极图
位于上峪乡境内淇河南山段，淇河在这里由东向西形成鲜明的反“S”形流向，两岸山地形成了两阴鱼阳鱼。整个太极图纵浑然天成：荡荡淇河水呈反S型环绕阴阳二鱼，阴鱼昂首向西，甩尾东北，阳鱼仰面向东，摆尾西南；阴鱼青岩裸露，捧拥圆地，阳鱼沃土成田，稼禾葱郁。传说周文王曾观此图受启发，后被拘羑里而演《周易》。有关专家也推断此处是太极文化的发源地。景区内有省级文物保护单位青岩绝千佛洞、北魏群佛石雕、绍圣摩崖留笔、元代参天古柏、明代玲珑石塔、清代古寺楼阁等。
寺院祭祀灶神时刻也与民间相同，定于腊月二十四日，这大约是为了与民间调和共同吧。不过，僧俗究竟有所差异，民间的祭灶通常在晚上，而释教寺院中的祭灶都是早晨。这是因为释教教规中有「过午不食」之清规，「监斋使者」是诸天神之一，诸天神只能在早前进食，所以祭灶也只能在早前进行。不过，这只是释教刚初步祭灶时的景象，民间晚上祭灶的风俗影响深远，释教白日祭灶之俗究竟势单力薄，不得不被民间风俗所同化，而改在晚上举办。这样一来，就使后来寺院中不少和尚，只晓得有个灶神，却不知「监斋使者」，甚至还误把民间的灶神当作寺院灶神，真可谓是数典忘祖，愧对先祖了。
在祭灶日，寺院在僧众早粥后，知客便会挂上晚间「祭灶」牌，斋堂的香灯师到灶神位前摆好香案，筹办十各种供品。晚上，祭灶时刻一到，知客就鸣鼓三声，召集全寺僧众进入斋堂，举办祭灶活动。住持拈香礼拜，维那诵经。诵经之后，监院初步上供品，供品包括生果、素食等，另外，还要敬献香茶。献完供品，维那来到灶神像前拈香三拜，祝福灶神多加保佑，其他众僧则行问讯礼，整个祭灶活动便告结束。
在寺院的祭灶活动中，咱们发现一个风趣的表象：正本寺院的祭灶风俗是因我国民间祭灶之俗而来，也就是说，是民间风俗影响着释教礼俗，一起，释教祭灶礼俗的一些作法又反过来影响民间，典型的莫过于为供奉祭品上的改变。按照汉化释教规则，和尚是柰止吃肉，因而，所供给全为素食。
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