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2019年，偃师区举办第九届运动会暨第二届全民健身大会、第五届中国魏碑书法大赛。开展送戏下乡、戏曲进校园等惠民演出273场、“周月文化集会”557场。 [7]
交通运输编辑 语音
陇海铁路、郑西高速铁路、连云港—霍尔果斯高速公路、310国道（G310线）、207国道（G207线）、 [3] S312沿黄线、S314虞灵线、S315郑卢线、S317永孟线、S237沁新线、S539偃顾线贯穿偃师全境。 [8]
地方特产编辑 语音
偃师葡萄
偃师葡萄，河南省洛阳市偃师区特产，中国国家地理标志产品。偃师葡萄主要分布在伊洛河冲积平原，土壤类型两合土，质地壤质，全市属高等地力水平耕地，既有较好的通气透水性，又有一定得保水保肥能力。有水而不湿、有沙而不松的土壤条件，适宜种植葡萄。偃师葡萄果型端正，果面光洁、色泽鲜艳，多汁爽口，果肉松脆、风味芳香。果实7月中旬至9月上旬充分成熟，具有该品种固有的风味。 [9] 2017年1月10日，中华人民共和国农业部正式批准对“偃师葡萄”实施农产品地理标志登记保护。
历史上，在一些落后的殡葬习俗中也有斗争。一些持简单唯物主义观点的思想家和政治家提出了简单殡葬的思想。例如，先秦思想家墨子严厉批评长葬是“团结人民的事，是老百姓的事”，并提出“小葬是省钱的事” 中国战国末期思想家法家学派代表韩非主张死者“冬穿冬装，夏穿夏装，桐棺三英寸，第二天举行葬礼”。东汉唯物主义哲学家王充批评葬礼“不顾生命，用钱侍奉神灵，空出家门发送网络”。他认为“葬礼应该少用”，并建议“应该是一个小型葬礼” 曹操在济南执政时，下令“不准重葬” 李贽在明代一直倡导“节俭葬”。 洪秀全主张“取消鬼神祭祀仪式”和“始终只利用节日举行婚礼和葬礼，消除一切老式的谬误”
由此可以看出，虽然万人坑在长期奴隶制社会和封建社会中占据了主导地位，但万人坑和万人坑之间的意识形态斗争并没有停止。 在埋葬方法中，火葬在古代就已经存在了。从1954年发掘的甘肃临洮十洼史前遗址中，发现了一个装有火化后人类骨灰的大型陶罐。 这表明火葬存在于史前时代，有可靠的书面证据。火葬存在于先秦时期，然后盛行于唐宋时期，哀悼明清时期。 《墨子节葬》记载，“在秦朝的西部，有一个关于亲属在运河之国死亡的讨论。他们拾柴火就走了。”《列子·杨朱》中有阎钟平关于尸体处理的记载。"牺牲死亡对我来说也是可以接受的." 汉末初年，佛教传入中国，这与火葬在民间的流行密切相关，并在唐宋时期得到进一步发展。 不同的葬礼方法需要不同的葬礼用品。
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