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夏商时期，双滦境域为山戎族地。春秋战国时期境域先为东胡族地，后列入燕国版图，隶属渔阳郡。秦汉时期，秦初为东胡地后并入匈奴；汉为匈奴左地，武帝时为塞地，后入乌桓。魏晋时，为鲜卑地。北魏为安州广阳郡广兴县地，后并入库莫奚。隋时为奚族地，唐为契丹地。宋代辽金时期为北京路兴州兴化军兴化县、宜兴县地。元为上都路兴安县、宜兴县地。明朝时期隶属北平都司，为兴州卫地。永乐二年（1404年），永乐帝将兴州“五卫”也迁入长城以内，此后境内即为蒙古人牧场。
清雍正元年（1723年），于热河上营设热河直隶厅，境域属热河厅管辖。雍正十一年（1733年），热河复设承德州，其治所开始曾设在喀喇河屯。清乾隆七年（1742年），撤承德州，境域设喀喇河屯厅，隶属热河直隶厅。乾隆四十三年（1778年）撤热河直隶厅改承德府；喀喇河屯厅改为滦平县，隶属承德府。
在周朝，人们“敬鬼神”。在丧葬中体现了尊重人民、尊重鬼神的观念，与商代相比，束缚、祭祀、随葬青铜器的数量有所减少。
春秋战国时期，随着社会制度的变迁和皇权的衰落，人们的思想观念发生了巨大的变化。一些有远见的政治家和思想家对死后灵魂的存在表示怀疑。在“神”与“人”的关系中，需要摆脱神主人的处境，主张“人”脱离神的怜悯，成为“神的主”。
战国时期，中国的丧葬仪式基本上都是隆重而繁复的。例如，儒家最重视的“三年丧礼”就有一套完整的仪式。自葬礼仪式开始以来出现的仪式水平变得越来越严格。
东汉土地所有权制度的发展，促成了大家族墓园的兴起，并一直影响着后人。
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