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朔州，位于中国山西省北部，桑干河上游，西北毗邻内蒙古自治区，南扼雁门关隘，地貌轮廓总体上是北、西、南三面环山，山势较高，中间是桑乾河域冲积平原，相对较低，属温带大陆性季风气候；下辖二区一市三县（朔城区、平鲁区、怀仁市、山阴县、应县、右玉县），共73个乡镇(含街道办)，1591个行政村；总面积1.06万平方公里。 [24] 根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，朔州市常住人口为1593444人。 [23]
朔州市平均海拔1000米，寒来暑往，四季分明，是全国避暑胜地和京津地区避暑休闲的“后花园”；全市拥有各类规模的旅游景区景点80处，其中4A级景区4处、国家级水利风景区1处、国家级文物保护单位6处、省级文物保护单位19处、市级重点文物保护单位42处；历史上先后涌现出西汉著名女诗人班婕妤、三国名将张辽、唐朝开国元勋尉迟恭、明朝首辅王家屏 [1] 等一批杰出人物。
敏捷增长的殡葬效劳部队，扩展了殡葬效劳挑选的范围，能更有用满意消费者的要求，促进殡葬业的开展，可是殡葬业毕竟是一门新兴产业，在敏捷开展的同时，也露出出了各种问题。
1、殡葬观念陈腐。在陈腐的殡葬观念中，魂灵不灭观念最具有代表性。
持“魂灵不灭”观念的人，以为魂灵驻于身体，人就活着;暂时别离，就是睡觉;远离而去，人就逝世。他们造成人之存亡是天然规律，无法抵抗，但又不认可魂灵跟从人的逝世而消失，反而确定鬼魂是永久存在的，不同的是活人的是“魂灵”，死者为“鬼魂”。“鬼魂”会游荡在自己的周围，照顾并操作后代的日子。为驱灾辟邪，兴旺发达，有必要救助于先逝长辈的庇佑。坚持“魂灵不灭”观念的人，天然倾向于土葬，对于火化十分排斥，阻碍了殡葬变革的顺利进行。 “入土为安”和“厚葬久丧”是魂灵不灭开展的必然成果。“人死曰鬼，鬼者归也。精气归于天，肉体归于土。”(《韩诗外传》)很多人以为只要土葬才能保住鬼魂，所以天然会挑选土葬。现在尽管推广火葬，但火葬后人们依然要把骨灰埋在土里。现在上海的骨灰处理中，火化后将骨灰依然葬入公墓的就有60%左右。
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