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明山头镇,隶属于湖南省益阳市南县,地处南县东部,东与华阁镇接壤,南濒大通湖,西与乌嘴乡毗邻,北与岳阳市华容县南山乡隔河相望。 [3] 区域面积62.88平方千米,截至2019年末,户籍人口38299人。 [2]
民国十九年(1930年)10月,属南县苏维埃政府第五区。1949年8月,属南县人民政府第五区。1958年9月,属大通湖人民公社,后改称为明山人民公社。1984年4月,明山头公社改称为明山头镇。 [3] 截至2020年6月,明山头镇下辖2个社区和8个行政村。 [4]
2019年,明山头镇有工业企业7个,有营业面积超过50平方米以上的综合商店或超市92个
死者,死者的灵魂停止(停止)被埋葬;埋葬,埋葬了尸体。从死亡到亵渎,再到埋葬,再到孝道,在不同的历史时期,有不同的习俗或习惯,有实体的,也有形式的,所以被称为埋葬。在有着悠久历史的中国传统文化中,无疑包含着丧葬文化。传统的扬弃是殡葬文化传承与创新的永恒命题。对丧葬史的了解,可以为我们提供当代丧葬改革和未来发展的启示。
首先,中国丧葬的起源
理解丧葬的起源是深化丧葬改革思想的切入点。
当人类还处于蒙昧时代的早期,受思维能力低下的限制,不可能在意识中寻求自身与自然世界以及各种自然现象之间的关系。它也是混乱的,不能为人类的疾病和死亡而形成。灵魂和葬礼的概念。因此,《孟子滕文公》说:“前世的生活尝起来,并没有埋葬它的亲人,而它的死亡,却寄托着对它的亵渎。”这种把尸体遗弃在野外的做法只能解释原始人的模糊性。生与死是有界限的。灵魂的概念是由原始人产生的,灵魂并不是死于自己的梦想和思想,从而发展成为鬼魂的概念;死人的鬼魂比活人的灵魂更有力量,能更好地伤害人。基于这一认识,就产生了一种祭拜亡灵的仪式,即鬼祭,于是一套送鬼葬亡灵的礼仪应运而生。从对死者的无意识的处理和埋葬到对死者的有意识的埋葬,再到葬礼的形成,这一过程历时约10万年甚至几十万年。在中国新石器时代,仰韶文化遗址上有一个小洞。这个小洞是人们用来进出死者灵魂的洞。
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