中国汉人的丧葬习俗非常繁复。
其固定格式有:原坟、烧七、烧百天、烧周年、烧三周年。
自古中国丧葬习俗有:出殡日起三天原坟的习俗,即:在墓地下葬的需到墓地,上梁、摆供品、上香、踩院子、烧纸等程式。
人死之日起,每七天烧一次纸,烧七次,过七殿,共七七,四十九天,此为烧七。
烧百天、烧周年、烧三周年有何意义?人死到阴曹地府后,共有十位王官(阴府之检察官)和四位审判官,其职是:将亡者提询,以生前所作所为,善善、恶恶、加以侦讯,共有十位王官,掌理十殿,首先要过前七殿:第一殿秦广明王、第二殿楚江明王、第三殿宋帝明王、第四殿伍官明王、第五殿阎罗帝君、第六殿卞城明王、第七殿泰山明王、儿女烧七,希望父母在阴间能安然舒适,过王顺利。做七拜明王,查其生前|“善悪”的行迹,四十九天后移送阴曹法院经四审,每十日为一旬,调审一次:一审,(头旬,第五十九天)崔氏判官;二审,(二旬,第六十九天)李氏判官;三审,(三旬,第七十九天)韩氏判官;四审,(四旬,八十九天)杨氏判官;再过一旬就是九十九天烧百天(叫做短百天,长周年),再拜,第八殿平政明王、烧一周年拜,第九殿都市明王、烧三周年拜,转轮明王后、决定如何投生,转入来世。
丧葬礼俗多循古礼,晚清时代丧服、丧期均遵《文公家礼》。
大致程序为:长辈弥留之际,子孙必须到场送终。死者断气(即《家礼》中所说的“初终”)后,立即烧钱纸,称为“落气纸”;在死者身旁点一盏油灯,称“长明灯”。家中及时确立丧主等经办丧事的人员。亲属按与死者关系的亲疏穿戴孝服,一面派人购制棺木一面通知亲友前来参加葬礼,一般人家口头通报,富家大户发讣告,然后为死者洗澡,穿戴寿衣寿帽,并在其右手放入一根棍棒或柳树枝,上串一烧饼,称“打狗棒”。覆衾死者身上,脸上则覆盖白布,此为“小殓”。设祭,哭丧,守灵。一般摊尸半天到三天不等,家中必要到场的人到齐后即将死者放入棺材,此为“大殓”,设奠,家人嚎哭。钉棺盖,设祭堂,早晚奠,接受亲友吊丧。择墓地,出殡(俗称“上山”)日,沿途为死者开路。棺木出门时要摔钵。出门后前面有人擎铭旌,丢纸钱(俗称“买路钱”),中间有孙子或重孙骑坐在棺木上,后面孝子贤孙、亲戚朋友依此跟进,棺停墓穴旁,先用稻草烧墓穴,谓之“暖井”,有的还杀一只公鸡将鸡血洒在墓穴周围。棺木放在墓穴后,孝子先撒一把土,然后土工填埋,堆成新坟。
三天后亲人再至墓地上坟添土,称为“复三”或“复山”、“复土”。三年孝满除服,要请和尚做法事或请道士做道场,超度亡灵。此时可将灵牌、条幅连同孝服、孝鞋一并焚烧,俗称“烧灵”。 每年清明节、中元节、过年(在年前)都要祭奠死者和祖先。
汉人丧仪共分十类:
停尸仪式;2.报丧仪式;3.招魂、送魂仪式;4.做‘七’仪式,5.吊唁仪式;6.入敛仪式;7.丧服仪式;8.出丧择日仪式;9.哭丧仪式;10.下葬仪式。
以上还仅是民间套路,如果是王侯之家,其丧仪规模不只宏大,繁琐程度还要翻数倍。往往安葬一位死者,花费乃至数十年间家族积蓄。
大家都看过《红楼梦》,贾府为秦可卿办丧事,几乎耗尽家财。
按照当今中国的经济学观点,花钱越多越好,可以拉动GDP啊!
汉人为何把丧仪搞得如此繁琐隆重、乃至于倾家荡产?
首先这与中国的传统文化——独尊儒术有关。
孔子早年就是一个吹鼓手,专门给丧家吹喇叭送葬。
儒家认为:慎终追远,民德归厚,意即:谨慎地对待父母的去世,追念久远的祖先,自然会培育出忠厚老实的百姓。
丧仪的终极目的就是培养忠厚老实的百姓。乃是出于政治的需要。
其次,与中国汉人的阴阳思想有关。
中国人把世界分为两个:阴间和阳间。人死不过是人生旅途的转换,灵魂进入阴间,开启新的鬼生。因此,必须“视死如生”。死者到了阴间,还是如人间那样生活。因此,必须把阳间的一切带入阴间。于是,就需要大量的陪葬品,比如车马、姬妾仆人、财富、器物......应有尽有。当代中国,也要把汽车、别墅、电器甚至于小姐送到阴间,让死者享受。
第三,与中国汉人的蛊祟思想有关。
蛊祟思想其实就是因果报应,如果死者在阴间不安宁,他就会跑到阳间作祟,让你和你的家人遇邪生病,甚至把你和你的家人搞死。因此,你必须尊重死者,满足死者的所有需求。
第四,与中国根深蒂固的面子文化有关。
丧仪的规模越大,后人的面子就越大。人活一张皮,皮就是外表、面子。所谓“身上无衣被人欺,肚中糠菜无人知”。许多中国汉人对父母平时歹毒如蛇蝎,不管不问,而死后却大操大办,这完美体现了中国道德的虚伪性。
当今中国的两广闽浙一带的丧仪,人们已经不再满足于烧纸钱,撒纸钱,而是沿途撒真人民币、撒美元、撒港币。这表明中国国力强大,百姓富裕,生活水平如芝麻开花——节节高啊!
当今中国,沿途已经成为所有中国汉人的行为模式——不没法在人世间混啊!
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