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以山取名。明弘治《句容县志》、民国《今县释名》均注明:县内有勾曲山(即茅山)，山形似"已"，勾曲而有所容，故名勾容，又名句曲。古代句勾二字相通。因此逐渐写成句容。
以山、水取名。清乾隆《句容县志》转载明万历(句容县志)称:"句容有句曲山，山形如'已'字。箕距三茅绛岭，襟带九曲秦淮，县治四面山水环抱，俨若城池。"清《茅山志》载:江水之东，金陵之左，右间有一小泽(今赤山湖管委会)，周时名其源泽，为曲水之穴。泽东为句曲山，形如"已"字，故名句曲。山源曲而有容，故其境为句容里。观《赤山湖志》:县境北、东、南三面环山呈"勺"形，"勺"上之水注入赤山湖，湖为"口"，四岸有所容，所以叫句容。还有一说，是以秦淮河取名的。境内宝华山东南侧系秦淮河发源地之一，山水由县城之东北绕经城南流向西南进赤山湖而入秦淮河，弯曲成"勺"状，县城为"口"处于"勺"中，为"句"字;县城有高地，古之称为"容山"，因而县名为"句容"。
以语音取名。近年，南京大学语言学专业研究人员认为，句容在春秋战国时代是古越人居住的地方，他们说着一种与华夏语完全不同的语言。"句"、"勾"相通，在古越语中是"个"、"棵"的意思。"容"在上古时读"定东切"，与壮侗语译音"岽"字相同。而"岽"意为森林，壮侗语与古越语又密切相关。因此，二字合在一起就成为"一个森林"之意。事实上，古代"句容"这块土地上树木确实是很多的，与周围各县有明显区别，所以以"句容"二字取名是合乎情理的。
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第三，从宗教发展历史来看，宗教总的趋势是两个方向:一个是方向是全世界政教分离原则，宗教脱离对人类社会的控制，其逐渐成为一种纯精神的东西;一个方向是世俗化，也就是宗教的某些东西变为习俗，可宗教的特征逐渐减弱。
第四，人的精神需求是变化的，人还是在不断发展的，从古猿到人是一个过程，即使发展到人这个阶段以后不会停止，而人的发展必然包括人的意识和精神的发展，而宗教一旦提出一个信仰目标就不能变了，一个不变的东西是不会永远满足发展着的人的精神生活的需要。
社会学总结，宗教在人类社会的存在是有条件的，也是一个阶段性的东西，这是毫无疑义的，而宗教消失的条件就是上述四个方面的发展和变化，马克思主义哲学表明随着时代迈进，科学精神及理性智慧的不断深化，宗教也一定会消失
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