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清代以后，潮白河由漕运要道变为北运河及海河的主要水源。其在顺义境内河道仍于苏庄转西，经李桥南下入温榆河。1904年和1912年，潮白河在李遂附近两次决口，夺箭杆河以下河床东下，冲入蓟运河。为确保北运河上游水源，民国十二年（公元1923年），顺直水利委员会拨巨款，修建苏庄30孔拦河闸，并在右岸修建进水闸一座，导水入北运河。民国二十八年（公元1939年），潮白河特大洪水将苏庄拦河闸冲毁，顺旧河床南下，从此，潮白河不再入北运河。建国后，新辟潮白新河，使潮白河最终成为独立水系，其故道成为月牙河。 [6]
主要支流编辑 播报
上游支流
潮河和白河的支流繁多，直接入密云水库及潮白河干流的河道有：
潮河丰宁县段
潮河丰宁县段
潮河，是潮白河重要支流，古称鲍秋水。发源于河北省丰宁县草碾沟南山下。经河北省滦平县于密云区（密云县）古北口入境后，流经下会、辛庄，于大漕村西注入密云水库，至此，潮河长205公里。水库以下潮河纳支流红门川河后，于县城西南河槽村东与白河汇合后称潮白河。潮河密云境内长约55公里，流域面积451平方公里，河宽一般为100至500米，由于河道婉蜒奔腾于崇山峻岭之间，每到汛期，洪水咆哮而下，声如巨潮，得名潮河。密云水库以上为上游，河长24公里，流域面积约234.5平方公里；水库以下至白河汇合口为下游，河长31公里，流域面积约216.8平方公里。
考潮河历史，在明朝嘉靖三十四年（公元1555年）以前，潮河不在河槽村东与白河汇合；而是由密云县城东南经提辖庄、牛岔峪向南经现在顺义区（原顺义县）的唐指山，行至大胡家营南、牛栏山以东与白河汇合。《密云区（密云县）志》卷一之五记载：“由明嘉靖间引白壮潮，以利漕运，客强主弱，挟以俱趋，自此而白为君，潮为佐矣”。由此可见，从明嘉靖三十四年引白壮潮之后才使潮、白两河汇于河漕村东，主流改行至怀柔、顺义两县边界处，经围里、太平庄东、大胡家营西入原河道。原潮河河道即为现在流经密云县和顺义区（原顺义县）的小东河。
潮河在历史上同白河一样也是一条害河。潮河的主要支流有清水河、安达木河、红门川河，都是入境河流。由于受气候、地形等自然条件的影响，年内和年际间降水量分配不均，各河来水量也就有显著差异，冬、春两季气候寒冷、干燥、多风少雨，河流水量极少；而7月和8月汛期之内，雨量集中，各河上游又多处在暴雨中心区，河流水量增多。潮河下会水文站在1973年5月30日测得潮河日最小来水量仅0.06立方米每秒，到7月13日来水量猛增到1070立方米每秒。1972年最小来水量1.209亿立方米，1973年最大来水量达8.8亿立方米，丰枯多变，丰水年汛期河水暴涨，常给人、畜生命财产造成严重损失。 [8]
白河上游河段
白河上游河段
白河，全长280公里，发源于河北省沽源县，独石口乡，经赤城县，在白河堡水库上游进入北京市境后曲折南流，经延庆县境，东流经怀柔区青石岭入密云区（密云县），沿途有黑河、汤河、白马关河等支流汇入，在张家坟附近注入密云水库。潮、白两河出库后，各自排放故道，于密云区（密云县）城之西南的河漕村汇合后称潮白河。 [9-10] 密云水库建成后，被分为两段，水库以上249公里，（但《河北省志地理志》载为75公里），以下至合流处31公里（《密云县志》），上游为山地，集水面积9076平方公里，有白马关河、蛇鱼川河两条支流汇入。白河在历史上称沽水，经常泛滥成灾，明、清两代为防御洪水曾修筑密云护城堤坝数十道。1949年后，又疏挖下游河道5.2公里，密云水库建成后下游水灾基本解除。 [11]
清水河，潮河支流，发源于河北省兴隆县前苇塘乡青杏、北火道一带，由关上村附近进入密云县境内，流经北庄、太师屯，于东田各庄北注入密云水库，全长61公里，流域面积520平方公里，在密云县境内河长36公里，流域面积约157平方公里，河道纵坡1.1%，河道常年有基流，多年平均径流量为1.17亿立方米。
牤牛河，潮河支流，发源于密云县半城子乡西驼古村一带，流经半城子、车道岭于不老屯乡学各庄村西入密云水库，全长26公里，流域面积127.8平方公里，河道纵坡约1.5%，多年平均径流量约2700万立方米，在半城子村上建有半城子水库。
白马关河，属白河支流，发源于密云县番字牌乡前火石岭和大西沟村一带。流经番字牌、白马关、冯家峪、西庄子、于董宝峪附近注入密云水库。全长34.5公里，流域面积约228平方公里，河道纵坡约1.1%，常年有基流。多年平均径流量为4300万立方米。 [8]
，因撒拉族群众信仰伊斯兰教，其葬礼一般按伊斯兰教规定进行，习惯速葬，一律土葬，不用棺椁。当病人危殆时，禁止各种噪声，除至亲骨肉外，他人不得入病房，惟有深明教义者亲侍病人身旁，病人“口唤”(亡故)后，由家人瞑其目，合其颏，理其发须，顺其手足，然后把遗体安放在公用尸盒上，家人围尸哭泣。同时，派人告知远近亲友及本村清真寺阿訇，亲友等至丧家后，向丧主吊唁，进行悲切的“哭丧”，撒拉语叫“牙斯牙格拉”。其内容都是怀念亡人，讲亡人在世时如何勤劳持家，如何待人接物，又如何为人效劳而又赢得大家的尊敬等等。
边哭边说，使送葬的人无不感动的潸然泪下。给亡者净身，撒拉语“苏土特”(抓水)，用白布裹其身，谓之“穿开凡”。穿毕，由丧家男亲抬到清真寺或墓地转“非提日”站“知那改”，替亡人祈祷。将“埋体”轻轻放进坟内偏洞中，用土坯砌好偏洞口，再用土填平其墓，墓穴上砌以若干石块，作为识别的标志。同时，阿訇开始念《古兰经》有关章节，其间，视丧家之条件，施散钱、茶叶、食盐、大柴等实物，参加送葬的人，无论老少都要散到。葬后第三天，丧家要宰羊煮“麦仁饭”，撒拉语叫“高吉尕依纳特”，请亲友和本村老幼共餐，并给他们分送油饼、肉份子。来客则送亡人家若干茯茶、现金等表示慰问，称“宽心”。“
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