吊唁举办结束之后，就要对死者进行入殓典礼。
入殓有"大敛"和"小敛"之分。小敛是指为死者穿衣服。依据史籍的记载，古代小敛是在逝世的第二天早晨的卧室门里。那个时分，先把小敛衣陈列在房里，然后铺设好敛床，接着举办着装典礼。主人和主妇都要把头上的饰物卸下来，把头发盘束在头上，男人要露臂，我们都要不停地号哭，以示沉痛备至。掌管典礼的人开端为死者穿衣，先在床上铺席，再铺绞，它们的质地，要据死者的身份而定。不管贵贱尊卑，死者都应该穿上十九套新衣。穿好今后，亲属用被子把尸身裹上，然后用绞带捆紧。在这今后，再把布囊(称"冒"，分为上下两截)套在尸身上，然后盖上被子，覆盖好尸身。
在民间的风俗里，入殓的衣服和被子忌讳用缎子，由于"缎子"谐音"断子"，生怕由于这个原因遭到断子绝孙的恶报。人们的做法一般用绸子，"绸子"谐音是"稠子"，可以福佑后代多子多孙。殓衣又忌讳用皮裘制造。兽皮，虽然是难得的贵物，可是关于现已死去的人没有好处，留下来对生者倒还可以有用。还有一种说法是，用兽皮做被子的话，死者来世会转生为兽类的。别的一种说法是从"全尸"考虑的，说是恐怕人尸与兽革混杂一处而不能辨别。殓衣还不能用带"洋"字的布料，殓衣是给逝世的人穿的，带洋字的布料会使殓衣带有"阳"的意思，关于在阴间的死者欠好。
殓衣穿好后，有些当地要还要举办开光亮和抿目等的活动。替死者穿好衣服后，"又拿一碗温和水，用一块新棉花，蘸这水，将亡人的眼睛擦拭擦拭，叫做开光，这也是孝子亲手作的事。说是死人若不开光，下辈子必是瞎子。在泉州一带的当地，丧家要把家里的鸡狗之类的动物绑缚起来。由于民间认为猫或其他动物接近尸身，会诈尸。尸身会跳起来，死死抱住活人或其它东西不放。这些传说，实属迷信，无非是要使用这一忌讳，提示孝眷慎重看守尸身、棺木、精心尽孝，不得轻待死去的人。
"大殓"是指收尸人棺，汉族民间俗称为"归大屋"。这就意味着死者与世隔绝，与亲人最终一别，所以举办大殓典礼十分盛大。
收尸盛殓的棺材，是以松柏制造的，忌讳用柳木。松柏标志长命。杨柳不结籽，或认为导致绝嗣。有的当地用柏木做棺材要掺一些杉木，听说彻底用柏木做的棺材会遭天打(触雷电)。寿木做好后，搁在那里不能移动，俗说随意移动，对本人不利。棺材外面一般漆成朱红色，写上金字。也有画上花鸟人物的。
大敛的时刻是在小敛的第二天，就是人身后的第三天举办，以等候他生还过来。依照民间风俗，要在棺底铺上一层谷草，然后在铺一层黄纸，意思是死者的魂灵可以高高地升入天堂。而七星板则是求寿之意。在七星板上铺黄绫子绣花的棉褥子，俗叫铺金，褥子上绣海上江牙、八仙过海等图画，意思是超度死者的魂灵升天成仙。而清末北京丧家盛行用的陀罗经被、满意寿枕等物，都寄托了这种意思。
当主人"奉尸敛于棺"的时分，是最能体现也最需求抒发子女们的孝心的时分，是亲人孝思形式化的最佳场合。所以，家人们都要捶胸顿足声泪俱下。
在合上棺材之前还要往棺内放些葬物。民间的考究是让死者左手执金，右手握银。多是让亡人左手拿一个一两重的小金元宝;右手拿一个一两重的小银元宝或银子;而穷人就只好放些铜钱，或其时社会上通用的硬币，如大铜子、小钢板之类。最不济也得给亡人手里放一块手绢。所以，历代的坟墓都有过盗掘的现象。尤其是帝王坟墓，随葬品大都是希世珍品，更引来很多觊觎者。
为了保证亡人可以落个尸首完好，听说，凡是亡人生前从身上掉落下来的东西，都应殓入棺内。比如老年时，掉落的牙齿，以及小殓沐浴时所剪下来的指甲。这时，家族有必要把它们放入棺内。还有，曩昔有宦官由于"净身"而割下来的生殖器，也要在这时分放入棺内，说是"来生要脱生个整身子"。
尸身、殉葬物放妥后，接着要钉棺盖，民间称为"镇钉"。镇钉一般要用七根钉子，俗称"后代钉"，听说这样可以使后代后代兴旺发达。
入殓后，雨打棺。不然，认为后代后代会遭清贫。入殓前后，停棺在堂，直至出殡。
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