《易》曰：“立天之道，曰阴与阳。”邵氏曰：“立地之道，刚柔尽之矣。故地理之要，莫尚于刚柔。刚柔者，言乎其体质也。天地之始，虽如漾沙之势，没有山川可言，然而，既然有风、气相互摩擦，水、土相互振荡，所以只有刚的才能生存，柔的则被淘汰，于是才有了山川之形。山体刚的则用柔，故高耸而凝定;水体柔则用刚，故卑下而行。另又刚中有柔柔中有刚。
邵氏以水为太柔火为太刚土为少柔石为少刚这就是地的四象。水则人身之血，故为太柔;火则人身之气，故为太刚;土则人身之肉，故为少柔;石则人身之骨，故为少刚。水、火、土、石合而为地，有如血、气、骨、肉合之为人，也同近取诸身，远取诸物是同样道理。若细推之风涸燥者皆刚夷坦者皆柔。但是涸燥之中有夷坦夷坦之中有涸燥这就是刚中有柔柔中有刚。强而急的，都是公义的;弱而弱的，都是软弱的。然而，强者和弱者中都有弱者，弱者中也有强者和紧迫性。自此以往尽推无穷知者观之思过半矣。
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