中国汉人的丧葬习俗非常繁复。
其固定格式有：原坟、烧七、烧百天、烧周年、烧三周年。
自古中国丧葬习俗有:出殡日起三天原坟的习俗,即:在墓地下葬的需到墓地,上梁、摆供品、上香、踩院子、烧纸等程式。
人死之日起,每七天烧一次纸,烧七次,过七殿,共七七,四十九天,此为烧七。
烧百天、烧周年、烧三周年有何意义?人死到阴曹地府后，共有十位王官(阴府之检察官)和四位审判官,其职是:将亡者提询,以生前所作所为,善善、恶恶、加以侦讯,共有十位王官,掌理十殿,首先要过前七殿:第一殿秦广明王、第二殿楚江明王、第三殿宋帝明王、第四殿伍官明王、第五殿阎罗帝君、第六殿卞城明王、第七殿泰山明王、儿女烧七,希望父母在阴间能安然舒适,过王顺利。做七拜明王,查其生前|“善悪”的行迹,四十九天后移送阴曹法院经四审，每十日为一旬,调审一次:一审，(头旬，第五十九天)崔氏判官;二审，(二旬，第六十九天)李氏判官;三审,(三旬，第七十九天)韩氏判官;四审,(四旬，八十九天)杨氏判官;再过一旬就是九十九天烧百天(叫做短百天,长周年),再拜,第八殿平政明王、烧一周年拜，第九殿都市明王、烧三周年拜,转轮明王后、决定如何投生,转入来世。
丧葬礼俗多循古礼，晚清时代丧服、丧期均遵《文公家礼》。
大致程序为:长辈弥留之际，子孙必须到场送终。死者断气(即《家礼》中所说的“初终”)后，立即烧钱纸，称为“落气纸”;在死者身旁点一盏油灯，称“长明灯”。家中及时确立丧主等经办丧事的人员。亲属按与死者关系的亲疏穿戴孝服，一面派人购制棺木一面通知亲友前来参加葬礼，一般人家口头通报，富家大户发讣告，然后为死者洗澡，穿戴寿衣寿帽，并在其右手放入一根棍棒或柳树枝，上串一烧饼，称“打狗棒”。覆衾死者身上，脸上则覆盖白布，此为“小殓”。设祭，哭丧，守灵。一般摊尸半天到三天不等，家中必要到场的人到齐后即将死者放入棺材，此为“大殓”，设奠，家人嚎哭。钉棺盖，设祭堂，早晚奠，接受亲友吊丧。择墓地，出殡(俗称“上山”)日，沿途为死者开路。棺木出门时要摔钵。出门后前面有人擎铭旌，丢纸钱(俗称“买路钱”)，中间有孙子或重孙骑坐在棺木上，后面孝子贤孙、亲戚朋友依此跟进，棺停墓穴旁，先用稻草烧墓穴，谓之“暖井”，有的还杀一只公鸡将鸡血洒在墓穴周围。棺木放在墓穴后，孝子先撒一把土，然后土工填埋，堆成新坟。
三天后亲人再至墓地上坟添土，称为“复三”或“复山”、“复土”。三年孝满除服，要请和尚做法事或请道士做道场，超度亡灵。此时可将灵牌、条幅连同孝服、孝鞋一并焚烧，俗称“烧灵”。 每年清明节、中元节、过年(在年前)都要祭奠死者和祖先。
汉人丧仪共分十类：
停尸仪式;2.报丧仪式;3.招魂、送魂仪式;4.做‘七’仪式，5.吊唁仪式;6.入敛仪式;7.丧服仪式;8.出丧择日仪式;9.哭丧仪式;10.下葬仪式。
以上还仅是民间套路，如果是王侯之家，其丧仪规模不只宏大，繁琐程度还要翻数倍。往往安葬一位死者，花费乃至数十年间家族积蓄。
大家都看过《红楼梦》，贾府为秦可卿办丧事，几乎耗尽家财。
按照当今中国的经济学观点，花钱越多越好，可以拉动GDP啊!
汉人为何把丧仪搞得如此繁琐隆重、乃至于倾家荡产?
首先这与中国的传统文化——独尊儒术有关。
孔子早年就是一个吹鼓手，专门给丧家吹喇叭送葬。
儒家认为：慎终追远，民德归厚，意即：谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会培育出忠厚老实的百姓。
丧仪的终极目的就是培养忠厚老实的百姓。乃是出于政治的需要。
其次，与中国汉人的阴阳思想有关。
中国人把世界分为两个：阴间和阳间。人死不过是人生旅途的转换，灵魂进入阴间，开启新的鬼生。因此，必须“视死如生”。死者到了阴间，还是如人间那样生活。因此，必须把阳间的一切带入阴间。于是，就需要大量的陪葬品，比如车马、姬妾仆人、财富、器物......应有尽有。当代中国，也要把汽车、别墅、电器甚至于小姐送到阴间，让死者享受。
第三，与中国汉人的蛊祟思想有关。
蛊祟思想其实就是因果报应，如果死者在阴间不安宁，他就会跑到阳间作祟，让你和你的家人遇邪生病，甚至把你和你的家人搞死。因此，你必须尊重死者，满足死者的所有需求。
第四，与中国根深蒂固的面子文化有关。
丧仪的规模越大，后人的面子就越大。人活一张皮，皮就是外表、面子。所谓“身上无衣被人欺，肚中糠菜无人知”。许多中国汉人对父母平时歹毒如蛇蝎，不管不问，而死后却大操大办，这完美体现了中国道德的虚伪性。
当今中国的两广闽浙一带的丧仪，人们已经不再满足于烧纸钱，撒纸钱，而是沿途撒真人民币、撒美元、撒港币。这表明中国国力强大，百姓富裕，生活水平如芝麻开花——节节高啊!
当今中国，沿途已经成为所有中国汉人的行为模式——不没法在人世间混啊!
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