寻穴秘术
点穴先寻穴证， 凡真龙结穴处，必有明显之佐证，在穴前者则为朝山美，明堂正水势旺，三者当推朝山为最要，穴前之山叫朝，以近案在情为主，朝山高则穴宜高，朝山低则穴宜低，朝山近恐被凌压，穴宜上聚，朝山低恐防气散宜就下沙寻穴，明堂有小中大之别，小明堂在圆晕下，若见平正可容入倒卧者方是真穴，中明堂在龙虎之间，要取其交会，大明堂在案山前，立穴要同融聚处水势凡有真龙结穴处，必有潮源水合聚交会，以上为穴前之佐证，在穴后者要乐山峙鬼撑，龙虎有情拱来，，在穴下者，唇齿要平正，在四旁者，要十道全，界水分明，以下为真龙的穴之佐证，苟能于此明辩而审察之，点穴必无错误矣，至于穴忌，只在形气之间，盖看地取形势，葬者乘生气，气囿于形，故点穴必先因形察，则穴之十五忌自能晓然矣，何谓十五忌，即粗恶、峻急、单寒、臃肿，凹凸、笑露、瘦削、破面、虚耗、疙头、散漫、尖细、幽冷、荡软顽硬、等是也，要而言之，十五忌皆就形论气，所当注意者来龙有高山平地之分，看法因之各异，十五忌泰半属诸高山推幽冷、散漫。荡软等，平洋之地居多，总之不论高山平地，苟犯一忌，即为绝地，误用之，轻则主贫贱，重则人丁减绝。祸患百端，可不慎乎。
想识穴，首先要识龙。 如梧桐枝、芍药枝、王字、工字等形，书云"三节不乱是真龙"。识得来龙，必须要识得结穴的条件。结穴首先要成星，"不成星体休问穴"。认清星体，从起顶处认清下垂小脉归于何处，要左右有牛角蝉翼砂护穴，后有化生脑盖，前有毡唇，虾须蟹眼金鱼真水证穴。。。。。。等等。这是基本功，如果连这些基本功都没有，要点穴那是做梦!许多人都把界龙水与界穴水混为一谈，实际上是两码事!
寻穴秘术具体方法
寻穴就是意义上的阴宅，阴宅具有很多的特殊性，不仅是说要对待祖先的坟墓慎重，同时阴宅风水对后代人的生活也有着很重要的影响。虽说风水并不是万能的，但风水的确有着如此微妙的助力，好好运用也的确能够有利于家宅的运势。关于寻穴秘术具体方法对于一些还不是很了解的朋友来说或许不知所措接下来为大家介绍一下有关寻穴秘术的方法，不妨一起来了解学习一下。
寻穴秘术方法:龙真
龙为穴的根本， 所以风水中有一句话叫做龙真穴便真，龙假穴便假，故此首先必须要循着生气流动的山脉才能找到生气凝结的吉穴。选山一定是绿油饱满没有开垦过的，也忌讳看到光秃之黄土荒地，绿油饱满的尖山在风水中寓意发贵，肥山寓意发富，九曲来睡，至位三公，发贵发富发官。如前方有低山，两侧有护山，中间部分堂局分明，地势宽敞则是非常理想的风水宝地。
寻穴秘术方法:穴的
穴的是指找出生气凝聚的结穴， 即是生气流动的正确所在山脉。因为山脉结穴之处的形势各不相同，有些是砂环水抱，关系周密，使得生气凝 聚不散;而有的却是砂飞水走，毫无关系，使得生气散遗。所以即便是找到生气凝聚的山脉之后，仍然要用罗经来决定墓穴的正确所在，而且尽量要避免在一些绝地上，不能是受风或者受湿的地方，这样对子孙不利。
寻穴秘术方法:砂环
这里说的砂是指的穴地附近的山，穴地的前面以及左右两旁如果有山环抱，可以凝聚在该处的生气不致于被风吹散。风水中曾说:气，乘风则散。所以寻穴秘术的第二步就是要穴地必须藏风且不受大风吹刮，砂环则成为了藏风的首要条件。但同时要忌讳阴宅周围地势高，而中间地势低，阴宅要有阴阳平衡原则，不可以在穷山恶水中，也不可以在直面受风的地方。
寻穴秘术方法:水抱
水是指穴地周围的溪涧， 河流甚至是海洋。穴地前面如果有曲水流过，或是有水聚的地方，都可以是这个地方凝聚所凝聚的生气不会外散。在风水学中非常重视砂环水抱，因为水抱可以使得穴地生气凝聚集结，而砂环刚好可以让凝聚起来的生气不被风吹散。故《葬经》曰:风水之法，得水为上，藏风次之阴宅风水是以天地人三者之配合，方能做到尽善尽美。
寻穴六注意
一要注意寻水口。 "入山寻水口"。此开篇一句，为自古千书万卷地理书莫泄之秘，其义到当至捷,非法眼老手，历练成精之后，不能揭出。为什么呢?看水口是寻地最重要之法。因为水口其实就是大明堂即罗城的交汇处。大明堂交汇的河流多而且大，必定来水发源之处又远又长，由此可推穴场格局结作的大小。观察水口大合之处，如果有不同它处的特征，要特别注意观看关锁的水口砂。有日、月形--大而圆之砂似太阳金形为日，小而圆之砂似太阴金形为月。有华表捍门，狮象守水口为对峙。有罗星为火的余气，呈黑色的巨石为上土次之。有旗鼓屯兵--三角尖形为旗，身圆略方而顶平者为鼓，屯兵者，圆形的金星小山头排列，为数众多者是，主出元帅大将之人。或龟、蛇、鲤、鳖等形之砂体，均为文武富贵的水口砂体。有这些特征，可印证其内必有真结大地。这是因为来龙旺盛至极，结地之后，才有余气能到达水口，形成非常特殊的形体。凡是有慧心法眼的明师依据这些形体预断水口内有真结龙穴。如有日则内必结太阳金星穴，象形必结火金穴，华表必结贪狼木星穴，罗星必结金星突穴，旗形必结火星之穴，鼓形必结武曲金星穴，屯兵必结水星穴，龟必结火土星穴，蛇必结水木星穴，鲤鳖必结火金或火土穴。其余依此类推，互相印证皆为天造地设之龙穴水口也。
二要注意看明堂。 既寻得水口合格后，自可随来水去逆看何处聚有明堂。古人云:"要知来龙的停止，见大明堂而可知其所止";要知龙脉在何处停止见中明堂而可知其所止。但是，什么是明堂呢?比如官府大堂，书吏衙班拱向旗枪伞扇排列，俨然可观也。在山水之间，水聚砂回，砂聚水回，砂聚水聚，不外此四象也。
平坦潆洄，水之聚也。 源派交合，水之聚也。曲折有情，水之回也。环抱有力，水之回也。上下均到，砂之聚也。犬牙相棹，砂之聚也。白象转牙，砂之回也。赤虹旋绕，砂之回也。砂水各适其宜者，是造设之天然明堂也。然而明堂有顺结明堂，逆结明堂，横结明堂，变格横结明堂和盘结明堂，须细心体认，方无差误。观明堂之真假，可知穴结何方。所以，杨公有云:"有人识得明堂法，五百年间一旦生"。是谓明堂之难认与重要也。
三要注意观察穴星。 地理不外山水之钟灵毓秀。若明堂既已结成，其中决不虚设。但看两边山势，那边为主，那边为宾。为主者，必有星体以胎息孕育并且开面开眼开手，藏风聚气，与众山独特。如果不注意观察穴星，则漫无据证，疑难不决。须知古仙神通，其道至当不易。
古仙立五星穴法，包括兼衬， 任尔星体之千变万化，终不外此至理。为什么呢?阳来阴受，阴来阳受，曲尽夫则柔之进退，聚散之缓急，其神矣。金者太阳开水窝，太阴金葬弦，小金葬斗口。木者，有冲天木，倒地木，葬节葬芽也。水者，葬泡。火者，挨金剪火。土者，土腹藏金，或土角流金。虽此数诀而万法不离其宗，神而明之也。所以，推类以象，则人形，有真武大坐，渔翁撒网，观音坐莲，美女梳妆;水族形，龙扦逆鳞，龟葬出头之肩;兽类则虎葬王字，狮葬额下，牛渡江而葬鼻，犬眼地而扦腹，马面无肉而穴在耳，走马板鞍穴在蹬。而穴之千形万状，总不离上分下合，窝钳乳突，而以天心十道以证玄武、朱雀和青龙、白虎，并以杨公十二倒杖法分刚、柔、缓、急，则点穴无难事矣。
四要注意观察砂水性情。 认得穴星，须于穴星下较量，观察周围远近砂水性情。砂要有情，如亲人相见而笑容可掬，如下属晋见上司而避让有礼，如卫士般有力护卫，不让风吹水劫，如情人般手脚展开怀抱，得此则砂之有情矣。砂之有情者，不见箭射、崩、碎、冲压，不为我所用也。水之真性情，来要开面朝怀，不能硬直汹涌，要如弓般弯抱穴场，去要屈曲回环，恋恋不舍，而且去水之处要狭窄，则明堂水聚而发福矣。
五要注意避开凹风。 凡山地之穴，必须避开四面八方的凹风，犯之无不消败。古人云:"左空兮，长先绝，右空兮，季零丁;朝坐空旷，二五难兴"。验之旧坟，百发百中。
六要注意观察朝案。 朝案即朝山和案山。有特来之龙，必有特来之朝山。杨公云:"更看朝水与朝山，朝山与龙一般远，共祖共宗来作伴，客山千里来作朝，朝在面前为近案，如是朝迎真有情，将相公侯可立断"。又说:"寻得真龙不识穴，不识穴时总空说，识龙识穴始为真，下着真龙官不绝。真龙藏幸穴难寻，惟有朝山识幸心。朝若高时高处点，朝若低时低处针"。从杨公的经文里，我们可以认识到主要两点:一是观察朝山和案山是否有情特达;二是从朝案即穴星对面，"江南龙来江北望，江西来龙江东寻"。在案山或朝山上观察穴点的有无及真假，从而找出真穴位置。而近案远朝则是真龙结地之贵征，我们在点穴时不可不细心审察之。
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