中国风水第一经《青囊经》曰：“气感而应，鬼福及人。又曰：阳德有象，阴德有位。”科学尚未证明人死有气气能感应影响活人。死者下葬后，真气会与穴气结合形成生气，通过阴阳二气交感，在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。阴阳两气，呼出来就成为风，升上天就成为云彩，下降下来就成了雨，在地下盛行的就成为气愤。气愤在地下盛行，生发时就能哺育万物。人是父母精血的结晶体，所以人也是阴（母血）阳（父精）两气的结晶体。同理，每个活着的人都有阴阳两气，死后人之肉体虽然消失，但阴阳两气仍然没有消失。活着的人气聚凝在骨人死骨未灭所以人死气还活。所以下葬者，要找一个有气愤的墓地，让气愤和不死的阴阳两气相结合来维护在世亲人。
墓地风水学入门很好的办法便是实地看墓地风水，祖坟是安葬祖先灵柩的当地，它是崇高的。自古以来的风水家都认为生死是相依存的逝去的尸骨如能得到妥善的安葬则会庇佑后世子孙的福德这就更奠定了大众对阴宅风水的重视。科学的墓地风水首要包含龙脉、墓地的挑选和落穴的时刻及办法，调查墓地风水需要剖析山势走向、水文地质、植物等，并认识土壤特点、葬穴与环境的关系，依此才干确认墓穴的大小、深浅、下葬时刻以及地面修建的布局和兴建。
看坟墓风水要点墓地风水讲究大自然的格局配合，讲究乘龙之气，以龙行气脉的聚集点为穴，配得全局之势，朝案以及山水之护栏而得天地之灵气。任何一点均非做作而可得，均为六合天然生成之物！龙山以水的优秀合作，需要对齐有深刻的认识，一旦有了区别，满盘都是不一样的。合天时，合地运，合山水而方能做出富贵之墓地！ 阴宅风水是以天地人三者之配合，择以吉祥之课，方能做到尽善尽美，寅葬卯发甚至三元不败富贵永久。
墓地风水入门知识
1、选地
选择山地非常重要，选择适合山家的墓地，进行安葬，俗话说：“福人得福地”，好地是祖上积德行善所得，也就是说山家得到一块好地，是他祖上的阴骘。
）龙脉旺阴阳龙相缠相绕。
2)砂水秀美,罗城得局。
3)穴位得气,土质良好。
2、安葬
安葬要有一定的规则，安葬不好，立见凶危，山家不太平，地师脸面不光彩，心情不安。
如何安葬：
据山家亡命、子孙命择吉所择吉日不能与亡命、子孙命刑冲克害所择吉日不犯太岁、三煞、重丧、重复等凶日。
2）开挖金井。按开井过程操作（各地方风俗不一），深浅有吉度，金井内力避风、水、蚁、石、根等不良煞气。
3、迁葬
4、修墓
古代中国人很早就认识到人类对自然的依附、顺应、生老病死都与自然息息相通，必须和谐相处，人脱离了自然就会出现问题。人们在对自然的总结中产生了的风水思想，“入土为安”、“天人合一”是这一思想在丧葬上的反映。“葬”字，形象地说明了这一观念：死后入土，上面覆以植物。今天能够在许多墓地看到，祭奠活动后人们把鲜花洒落在石碑上或在石碑周围莳花栽树，“葬”这一陈旧的传统习俗依然延续。
墓地风水学入门
浅谈中国阴宅风水谈到阴宅风水，不少人都会说，现在已经实行火化阴宅风水，已经没有实际应用价值，其实从风水角度来看，阴宅风水重于阳宅风水，这不仅在《葬经》、《青襄经》、《红襄经》《撼龙经》、《地理五诀》等书籍中能得佐证，而且在我风水实践中也是履试履应。死者下葬后，真气会与穴气结合形成生气，通过阴阳交流成的途径，在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。在自然界中，阴阳二气交流互感而产生的新的旋转磁场能生成风，上升就成为云彩，降落下来就形成了雨，在地下又聚集成为生气，生气在地下流行而养育万物。人是父母精血的结晶体，所以人也是阴（母血）阳（父精）两气的结晶体。同理，每个活着的人都有阴阳两气，死后人之肉体虽然消失，但阴阳两气仍然没有消失。活着的人，气聚在骨，人死骨未灭，结合现代科学观点来剖析，人死仅仅一种能量的转换，所以人身后一直以另一种形状存在于国际空间，或许是以现代科学所谓的信息形状存在于世。这样看来，不管是尸安葬，仍是火化的骨灰安葬，信息和能量相同存在于国际间，下葬时找一个能集合气愤的墓地，让充满气愤的信息来庇护在世亲人是有一定道理的。
科学未能解答的古代风水，未必就是玄学，况且，这个世界并非只有科学才有存在价值，科学之外的东西也有其存在的价值，比如宗教，人类创造了科学，科学能改变了我们的生活，却改变不了人性的弱点，宗教能净化人的灵魂，让人弃恶从善意，即使科学能够做到这点，也是被动的，而前者却是发自内心的。在生物电子诞生之前，西方学术界一直没有认识到像中医这样的针灸。由于经络在人体解剖学中不可见，经络的存在早已得到证实。所有这些，总是有道理的说，事情的存在总是合理的，包括墓地的风水，至少是对那些相信这个文化的人的安慰。
经书说：人死有气气能感应影响活人。这种感应已有不少实例。如绍兴市某不锈钢厂老板以前一直是在社会上混的年我为其迁移祖坟墓地来龙秀丽且有生气两砂环抱明堂宽敞前有案山和溪流左有贵人峰形似勺子。点穴时父子两人还争吵了一番，父亲想要人丁，儿子想要发财，最终老子做了让步，点下一穴，坐巽向乾，水口出于丁未方，不久便开始办不锈钢厂，生意特别好，现在已经成为当地小有名气的老板了。这不能说与中国传统风水无关。
经书说：气有风吹就散失，风水，遇上界水就止步。古代人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。风水的法则，西安搬家风水，得水好，能藏风是第二个要求。为什么这样说呢,因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息虽然零散但深气也有聚集的地方。水流在土外，叫外气。外气横行成为界水，西安风水培训班，土内的生气自然止聚，说的正是这个意思。“浅深得成，风水自成。士为生气之母有土才有气。气是水之母，有气才有水。葬在干枯燥热的地方的气要浅，葬在平坦地带的气要深；包括墓穴之土都十分重要，尤其以五色土为最佳。在实践中，这也得到了满足。良好的洞场土壤也不可避免地好。这也是阴宅风水的基本原理。
坟墓风水学墓地的好坏还要看明堂祖龙至山水相会三分三合小合则为小明堂大合则为大明堂合于龙虎砂之内则为内明堂合于龙虎之外则为外明堂各不相乱这一道理一定要弄清。山龙的中明堂常深，平地支龙的中明堂常浅。经书说：气行于地下，物生于地上。平地的地势有原脉，山地的地势有原骨，它们或者从东向西，或者从南到北，回环往复地运行，就象要前进却又有退，象要停止却又有进。当脉气止聚的时候阴阳调和沃土丰厚流水至深草木茂盛生机盎然这种地方下葬或贵出大官或富可敌国。经书说:形止气蓄化生万物。这就是上等葬地。 土地以平坦为贵，以地下有支龙为贵。支龙起步的当地，气愤也随支龙开端运行。支龙停步的当地，气愤也随支龙停止并集合而成为吉地。调查支龙的办法，一句话，平地上隐隐拱起的条状地带便是支龙。地有吉气，土随而起；支有止气水随而比。势随形动，回复始终。法葬其中，永吉无凶。重山迭岭，群龙众脉荟萃，应当先把特形龙剔除出来。有的龙大形小有的龙小形大这些畸形的龙脉不能用作葬地。垄龙要求在地上耸起，支龙要求在地下伏行。不论是垄龙仍是支龙，结穴处应平整如伸出的手掌。支龙由于深伏，故以顶部下葬为上。垄龙高露，故以山麓下葬为佳。山地属阴，平洋属阳，所选择的形和势不得法风水先生，生气或被扼杀或流失殆尽。
古人对墓地在选址上最注重风水方面的考虑，对龙、砂、水、穴、相、明堂、近案、远朝都有一定的格式安排和考究，包含墓址的地质、水文、朝向、土壤的要求，特别是与天然山川景观浑然一体，天人合一，达到极为完美的境地。北京的十三陵便是如此。高明的风水师往往从主山的高低、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围状况、水的顺逆等情况来确定墓穴的位置，并于墓的建筑相呼应，如主山高的则配较高大的墓碑，若青龙、白虎山有缺损的加以护手，逆水的、案山紧迫的，祭坛应厚且高耸，护手应挺直、外扩；若是去水的，则祭坛应低薄，护手应环抱、内拱，并筑起道池以缓解山势等等。所有的建筑必须符合相关尺寸，才能使风水的建筑与山川形势匹配，与大自然融为一体，才能天人合一。在这里，我想提醒你，用砖石围住坟墓是不合适的。在实践中，我们得出这样的结论：墓葬与来龙的联系更为凝练和充实。
葬地给后人带来的吉凶祸福，在葬地的险隘中可以看出。山势往往有险葬地要考察来龙的开头和终点在它生气勃发的地方择地下葬。所谓辅，是指夹护缠从，龙怕孤单，所以主龙周围要有夹护的龙。要避开它的害处，浅脉就顺乘它，深脉就深葬以获取生气。恃势开挖以通脉气，合土建穴以固龙脉。外藏八风内收五行。上承天光下泽地德使阴阳调和五行俱备。经书曰:目工之巧工力之具。趋全避缺增高益下微妙在智。触类而长，元通阴阳。这就是上等葬山。如来龙象波浪汹涌去哪找风水大师，象万马奔跑，来时势不可挡，止时却静止不动。流向大海的流水，像星星拱起的月亮，数千条河流回归大海，繁星满天的北斗拱起，水为洞穴所用，山为龙脉拱起，龙虎抱着魏墓，这通常被称为大地。
所谓形势吉凶，从葬地来看，千尺的山水叫势，百尺的山水叫形。势和形顺就吉，势和形逆就凶。势凶形吉，原有的百种福还剩下一两种；如果势吉形凶，葬后灾祸立至。千尺之势委宛顿息气不融结外不能聚内气气在地中消失。经书说：生气散漫而无蓄聚的穴庭，是一种只能使骸内朽坏而不能福荫生人的凶穴。青龙白虎护山场是一种愤怒的聚集，避免生气和扩散。如果中间有“497”，左边没有绿龙，右边没有白虎，前面和后面都是空的，那么这个洞的愤怒就会被邪风吹走。有漏洞的洞穴是棺材最容易腐烂的地方，棺材也最容易腐烂。当然，即使是骨灰盒也是一样的。外气(水)是用来止住内气过水是用来挡住来龙。远势来而近形止前有山水亲迎后有依靠这就是风水吉地。
什么是好的墓地风水
古代中国人很早就认识到人类对自然的依附、顺应、生老病死都与自然息息相通，必须和谐相处，人脱离了自然就会出现问题。人们在对自然的总结中产生了的风水思想，“入土为安”、“天人合一”是这一思想在丧葬上的反映。“葬”字，形象地说明了这一观念：死后入土，上面覆以植物。
今天能够在许多墓地看到，祭奠活动后人们把鲜花洒落在石碑上或在石碑周围莳花栽树，“葬”这一陈旧的传统习俗依然延续。当人们对生活环境给予越来越多的关注时，在购买房屋之前，应该选择位置，好的墓地风水是什么？
选择墓地风水的原则
依山傍水的原则
依山傍水，青山绿水是人们普遍向往的优美环境，也是好墓地的基本原则，反映在风水学说里的就是“山主人丁水主财”，意思就是择山，可以令后世人丁兴旺；择水，可以令财源滚滚。石为山之骨,水为山之血脉,仁者乐山,智者乐水。石为山这骨，水为山之血脉，山有了水才有关生命，没有水的山就仿佛没有灵魂，所以前人云：有山无水休寻地，来看山时先看水。由此可见, 山主人丁水主财是考察墓地风水简要亦是精辟的总结。一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气，所谓：“风水之法，得水为上，藏风次之。前朝后靠左右抱的原则前朱雀后玄武恐怕是人们在墓地听到比较多的话，这是风水对墓地的周边地形的总结，实际上就是四面环山，中间是一个宽敞的盆地，风水所讲的穴就在这个盆地里，四面的山风水上叫做砂。这个地形在前面说到的葬字上也有体现，就是葬字下面的廾发音拱，意思是双手捧着，双手并在一起捧着，永安陵公墓，形成了一个中间凹陷的穴窝，古人认为这就是一个好的葬地，所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观。
屈曲蜿蜒的原则
在过去的四所学校和寺庙中，大门上有阴影，它们的作用是避免通过和阻挡前方的刹车。好的墓地风水怎么寻找??风水原理主张直则冲 、 曲则顺 ,道路要屈曲,山水要蜿蜒,就是弯弯曲曲。曲径通幽出处，不仅有风水所讲的实际效果，而且还具有独特的艺术效果，如江南的园林建筑，都体现了这一审美心理。 明堂开阔 古代有人出了名、当了官或者发了财，人们往往会议论这个人祖坟的风水，称之为：地灵人杰。
风水认为明堂开阔有利于孕育人材发展事业因此既要“登山看水口”还要“入穴看明堂”明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方明堂开阔生机勃勃才能前途无量。所以，墓地不宜设在窄小局限的山谷。 回归自然的原则 现在的城市规划里，墓地离城市越来越远。为什么不离城市近一点？去坟墓和追悼会更方便，更人道吗？高层建筑中间不是更现代化吗？在这里，墓地风水与住宅风水恰恰相反，都市人主张人车合一、人机（计算机）合一、工作第一、效率第一，墓地风水则讲求自然第一，天人合一。
上风上水的原则
阴宅也讲究上风上水 ,北京上风上水的方向是西北,所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区。西北是根据北京的中轴线确定的,这条中轴线北起鼓楼,经过故宫博物院、前门,南至永定门,点就是故宫,也称紫禁城。
风水的意义在于帮助人们择吉避凶，这与选墓地希望让逝者安息，生者安心的出发点是一致的。风水是否会保佑后代，人会繁荣昌盛，但有不同看法的人，聪明的人会看到智慧，但选择一个幸运的土地并不是错的。
据说大名鼎鼎的建筑大师贝聿铭，超级富豪比尔·盖茨在选择建筑设计和住宅的时候都会参考风水的因素。许多中国的历史文化遗产与风和水是密不可分的。北京城市是风水的城市，是陆地到地的路，所以有必要了解风水，而不是来北京。杨家不能去故宫，房子不能去看明十三陵。 山川有灵无主，尸骨有主无灵。如果你将主和圣灵的骨头埋在一座没有精神的非常好的山中，你将拥有无形的骨头光环，无主的山脉将拥有主人。这在风水学上叫理气 。理气好对后人会有极大的福荫，财、丁、贵、寿均可于此而出。
远古时代殡葬极为简易随着人类社会的发展对死者的埋葬问题逐渐发展成为一件大事。今天保存上去的许多首要文物奇迹不少就是宅兆的痕迹遗物，如著名的埃及金字塔，就是四五千年前埃及法老陵墓。中国至年齿时代时，孔子大力提倡“孝道”厚葬之风日盛，历代不衰，并慢慢形成一套隆重复杂的敬拜礼仪制度和墓葬制度，以及各类讲求。
因此，坟墓被认为是祖先的祖先和父母的父母，并且可以根据验尸的思想发送到孝道的末尾。所以上至皇帝，下至百姓，对坟墓的安置均格外重视。而作为为人择地卜葬的风水师更以阴宅为先务之急。
风水理论认为祖墓的风水会影响后人的命运而一国之君陵墓的风水则会影响整个国家的命运。历代的皇家陵寝都很是无视决定陵穴，以图皇权永固。皇陵个体都位于京师四周，如西周、秦、汉、隋唐均以长安为京师，故此这五个朝代的皇陵大多调集于长安附近；而元、明、清三代均以北京为京师，所以这三代的皇陵皆位于北京四周。唐朝帝王陵墓区，分布于关中盆地北部，陕西渭水北岸之乾县、礼泉、泾阳、三原、富平、蒲城一带山地，东西绵延三百余里。唐陵的特点是“依山为陵”，不象秦汉陵墓那样采取人工夯筑的封土高坟，而开“山陵”之先河。18座唐陵中，仅献陵、庄陵、端陵位于平原，其余的都利用天然山丘，建筑在山岭顶峰之下，居高临下，形成“南面为立，北面为朝”的形势。昭陵是唐太宗李世民的陵墓位于陕西省礼泉县东公里的九峻山主峰九峻山山势突兀海拔米南隔关中平原与太白、终南诸峰遥相对峙。东西两侧，层峦起伏，武汉墓地，沟壑纵横，愈加衬托出陵山主峰的险峻雄伟。除了周围群山的守卫，更多的水被水包围，水萦绕在它的前面，风景很好，越来越强大，它是壮观的。由昭陵主峰迤逦而南有座功臣贵戚陪葬墓占地约万亩。
玄宫的李世民居高临下，墓葬两侧，掀起了昭陵的高尚精神。干陵乾陵图册唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵，坐落在干县西北的梁山上。据《新唐书高宗本纪》记载,李治于光宅元年(年)葬于乾陵,神龙二年(年)重启乾陵墓道,将武则天合葬于墓中。梁山海拔米,呈圆锥形,山巅三峰耸立,北峰居中最高,即乾陵地宫所在,为陵之主体,与九峻山遥相比峻。南方的两座山峰比较低，东西离地很近，身体的形状也很相似，就像天然的大门-华北岭。上面各有土阙，望之似乳头，俗称“奶头山”。
梁山东有豹谷，万福净土陵园，西有漠谷，武汉陵园，整个地势似一个头北脚南仰卧在大地上的人体。乾陵因山为陵，以山为阙，气势雄伟，流芳陵园，规模宏大，陵园有内城外成之分。内城的南、北、东、西城垣基址程度分别为1450米、1450米、1582米和1482米，城垣均为夯筑而成。内城四面各开一门。陵园内有石刻群，除内城四门各有一对石狮，北门立六石马（今存一对）外，其余石像均集中排列在南面第二、三道门之间……从南至北，计有华表、翼兽、鸵鸟各一对，石马及牵马人五对；石人十对，还有无字碑、述圣碑和六十一个蕃酋像，丝毫不减皇宫之气派。除了生态和实用功能外，古代风水选址是一门艺术，它非常重视环境景观的组织。在远古时代，万物和灵魂的概念导致了山水的自然崇拜，逐渐发展成为全国的神山词典。
人们崇尚自然，热爱自然。"人与人的统一"的哲学概念还引导人们的精神、人的道德和社会秩序的本质，以这种方式，他们依赖于他们的生活的理想。所以在风水的观念中，什么好的墓地风水?它还经常包括追求美丽，愉悦的自然和环境思维。
墓地风水好的条件
1.大的环境，靠山要大，山后还要有山，这叫父母山；
2.左右要山向护卫，就像一个太师椅，后山要高，左右护卫山向要低；
3.前方要有山向，要远。
4.中间名堂要宽要大、宽，能容千军万马；
5.中间要有水系环绕。
墓地里的好风水是怎么化妆的。
人人心中都有这样一份乐园，可颐养天年，让人乐而忘忧，恋恋不舍，由是韦浣花唱道， 人人尽说江南好，游人只合江南老。失落的张令郎在纵游淮南时，沉迷于无赖的扬州，竟叹曰： 人生只合扬州死，禅智山光好墓田。“什么样的风景？什么样的风景使唐代伟大的诗人百年后想留在这里？
“禅智山光好墓田”，禅智山，是指当时江都县西的蜀冈（一名昆冈）。此地所产的茶，极像川中知名的蒙顶茶，因而称为蜀冈。看来也是由于禅智寺而得名的。据《宝祐志》所载：禅智寺，“旧在江都县北五里，本隋炀帝故宫”。既是以奢华而知名的隋炀帝故宫，其山光水色之俊美，自可想见。由故宫遗址而作好墓田当是抱负之所。
江南佳丽地，灵秀处颇多。在绿色的山脉和绿色的海水中，过去的着名名人对骨头更感兴趣。这是一个人们现在非常关注的问题。墓葬领域的风水问题自古以来就是家庭的主人，孝子和孙子都是他们的家庭，他们早就邀请风水大师选择最好的风水宝地。作为阴房。选坟地，这是一定马虎不得的。选好福地，当然不只可表晚辈慎终追远之意，更能让逝者安心，致使庇荫后代，为后人带来福泽。假如选了穷山恶水之地，则后果堪忧。
堪舆鼻祖 东晋著名学者郭璞在《葬书》中曰： 气乘生气也 、 气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之堪舆。”乘生气之理，是堪舆学中永恒的主题。所谓气愤，便是指游走于黄土中，可旺福旺宅旺人的力气。气愤可平衡阴阳、生发万物，墓地得之，其主人后代后代也可安全有福，富有显名。
从上面所讲两首千古名诗也可看出，所谓堪舆宝地，自然是青山绿水，风光秀丽的地址。当年扬州得禅智寺之佑，山水之间更增灵气。总的来说，墓地要选清净之处，前方视界开阔的当地。便是咱们在讲阳宅风水时，常提到的明堂要开阔。经常会听人说到“某某家祖坟如何如何。”自然就是说某人发达、出名了。而这都让人联想到他家的祖坟，正是地灵人杰的道理。从风水学上讲，明堂开阔，对人才的生长和开展极为有利，无论是学业运、工作运、财气等等均是如此。所以，在选择宅兆时，考究“爬山看水口”，“入穴看明堂”，明堂开阔，有无限成长的空间，自然是出息远大。提到这儿，咱们也就理解了，墓地不宜选在那些逼仄而狭隘的山沟之地了。
在风水布局中，我们常讲到“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”， 同样适用于阴宅布局。这就是对墓地周围环境的要求，即四面环山，中间是个宽敞的盆地，“穴”就在这个盆地里，四面的山风水上叫做“砂”。浩瀚皇陵和名流陵墓莫不以此为依据。
相同的，咱们常讲的，风水中藏风聚气的环境中，风要弯曲而来，慢慢而进，风水学建议直则冲 、 曲则顺 ，古人考究的曲径通幽，在古建中也考究，进门之始，要有一翠障或一影墙、玄关，挡在前面，不然人一进来，园中所有之景悉入目中，又有何趣。而这影壁、翠障或是玄关不只为趣，更是因营造好情况而生，就是要用它们来制止、否决冲撞而来的煞气。墓地又要怎样做到这些呢？不用说，天然是曲径通幽了。
山主人丁水主财是考察墓地环境好坏的经验总结。咱们前面也讲到了入山寻水口，登穴看明堂 ，当风水师实地调查阴宅风水之时，先要看此处是否有水？源头活水来自何处?下游到哪里?砂环水抱向来极被风水师所重，因其可使墓地气愤凝集调集而不被风吹散，所以，郭璞在《葬经》 中说：风水之法，得水为上。藏风次之。由此，也就得出也，水的面积越大，聚气也就越厚，财富自然也就越积越多。
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