花圈*初并不是为丧礼专用的。花圈的“发源地”听说在希腊，古希腊把花圈称为“斯吉芳诺思”， 是装饰神像的“圣物”。 教堂中的祭司后来也戴起花圈来，花圈传播到各地后就不─再地是教堂专用的饰物了。古代西欧曾用花圈作为奖品颁发给凯旋的战士和运动场上的优胜者。印度和缅甸，保存着用蔷薇花做成的花环给贵宾戴上以表敬意的习气。花圈，原来作为礼物，以示尊重和敬礼 ；以后逐渐演化成对逝世的亲人和好友敬献花圈，以表示对逝者的思念和哀悼。
花圈为丧礼专用的。参与葬礼时，人们常常敬送花圈，作为对逝者的追悼。送花圈是从欧美传过来的习俗。按照北欧的传说，一个人临死时带上花圈，安琪儿（即天使）就会把他的灵魂带到天堂。
花圈送到殡仪馆还是家里？
答：要看仪式在哪里办？如仪式在家办就送到家里，仪式在殡仪馆办花圈就送到殡仪馆。
殡仪馆送花圈流程
人们常说的“办白事”就是为了缅怀死者的仪式,在这个仪式上要庄严、肃穆,以及恰当地表达对死者的缅怀和思念。
一般情况下,我们的亲戚朋友遭遇死亡的时候,我们都会收到丧事的通知,而我们往往也是以各种各样的形式表示我们对死者的缅怀,有的是电话问候,有的是当面问候……不过,一般情况下,我们都会亲自问候,因为这样才有诚意。
当面去吊唁,一定要记得带上你的礼物和问候,而且一定要根据情况送去不同的礼物。那些高龄的老人故去,安安静静的因为“老”而去世的。这种情况是任何人都无能为力的,故而,这类悲伤会减轻一些。另外一些就是“哀丧”,这些死亡一般都是由于意外造成的,例如:车祸、疾病等,总之是年纪很轻就去世的,这是令人悲伤的。
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人情和始理思想表明具体的邮上也是如此，中国的朗不仅认为灵魂不灭，扫烯望肉体不死，“不死其亲、“事死如生”。基于淘种人倚伦理，当亲入临终窜时，亲属要给将要死的入穿好衣服，带亡打狗饼、渡河饯、买路饯，如同给出因门的亲人整理行装、打点筋蹿宁钱装改狈，召给死者穿些冬农，“出门人夏备冬衣”；安韶之后，每逢节日、眉辰，亲属要土牧扫墓，焚浅送物，不仅带丰点心、水果，团锥去巧探力、啤酒甚至还要为窃人点燃今支香烟，体站周到，孝子与亲友约人情表现得酣畅明白，这种丧扎上的生死之情非但绵密，而且拆不开剪不断。在我国，另一层丧俗的帷幔是伦理。中国的五伦一君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友在丧礼中则表现为“五服”反摈葬的规格等等。在亲属眼丧经重的亲亲、尊尊、名分、出入、长幼、从服六原则，都是伦理思想在丧葬礼仅中的反映。在宗法，朗度中，政治秩序与伦理秩序的含意相近，儒家便在这个基础上，建立丧礼的道德构架，又以道德的伦理建立起亲属团体的层级亲蘸关系，再以此形成丧礼的等级制度。古代文化中的许多制度、规范、礼仪都与伦理相关。了解这点有助于当今我们理解中国礼仪规制的特点，以便更好地进行改革。
丧葬的礼仪是安葬、哀悼死者的一系列礼仪活动，面对是死备是鬼神。然而，中国丧葬的每一项仪俗都充满着人情昧，充窃着治理色彩，等次清晰，深情意温；所以如此，一是灵魂不死沟原始侍仰观念为作用；二是亲族意识的重要作用。儒家认为，樊礼源始于人于为爱亲、思亲、孝亲，这些论理观念在人们丧亲之际难免哀痛，成为人之第倩．儒家认为“礼”的部分功能就是了发抒人情。。因此哀痛之情面为丧材冲的’ 重要部分，：在儒家的伦理中也指出，如果串予在丧亲之际离咸过度，、或自残形体，或因而得病伤身，则是违人性，脖人情故，但应蹦寺来加以赞制。
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